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南玉

罗素:对爱的渴望,对知识的寻求,对人类苦难的无法承受的同情,这种激情支配我的一生

 
 
 

日志

 
 

虚伪和欺诈新解  

2010-01-18 09:51:23|  分类: 社会·杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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人们总在臭骂虚伪,欺诈. 其实我认为这两词应区别对待. 虚伪的定义, 字典解释为不真实地表达自己内心态度的行. 而对于它的后果没有涉及没有进一步的阐明. 由此我记起看过一部电视剧, 里面有个情节是这样的: 导演指责观众演员没有投入角色, 也就是说没有达到比真效果. 而此君认为那是一种伪装, 因而不屑一顾. 此导演说了一句话我认为意义深刻. 伪装有什么错, 错的是你并没有把伪装作好, 我们要的就是: How well you will pretend to be.  这样想来, 虚伪有什么错? 如果作为虚伪者, 我们表达了我们想表达的内心态度, 虽然我们内心并不是真的持有那种我们表达的内心态度. 如果说内心邪恶, 但却表现出仁慈和善良, 而且在任何时间任何地点我们都这样做, 况且这种虚伪将伴随我们的整个一生. 何错之有? 人本身就有一种自我发现的调整和平衡的过程, 留一片空间给我们自己和他人去适应那才是心境.  Always leave one way out to others.

 

然而如果虚伪的伴随效应是欺诈, 那应是另当别论. 如上所解去领悟欺的含义, 他本身并不可怕, 怕的是欺只存在那一刹那, 一个时期, 一个特殊的地点. 欺大多是在伪装好的一面, 那么按照事物发展的规律, 如果我们能控制和引导这种欺长期延续, 就会有一种出人意料的结果. 诈就不同, 它滲入谋取私利的行为. 作为欺的目的, 诈就要赶尽杀绝. 如果说欺是手段,诈是结果. 如果在控制欺诈时, 上采取措施, ”也许并不会发生.  欺作为意识, 诈作为行为, 而意识支配行为. 由此延伸, 意识的转化需要引导, 引导的过程是教育. 这样推来, 如果诈作为行为被体现出来, 那就是作为教育者的失职.

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